Frontera Hegian
Cuadernos de Formación Permanente para religiosos/as



 

 

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77. Mª DOLORES LÓPEZ GUZMÁN. Estrategias de diálogo y reconciliación.

El conflicto es ingrediente ineludible de toda forma de convivencia humana, tanto en las relaciones sociales, eclesiales como comunitarias. Se trata siempre de una realidad ambivalente, pues puede actuar como detonante destructivo o como oportunidad de crecimiento hacia la comunión. Pero para ello es preciso revisar nuestras actitudes y adiestrarnos en las estrategias inteligente que nos capaciten para el diálogo, el perdón y la reonciliación. Una utopía ardua pero irrenunciable para avanzar hacia la convivencia y la paz. En esta tarea no hay atajos que nos ahorren afrontar el agravio, el dolor, las heridad y las tentaciones propias del perdonador y del perdonado.
Mª Dolores nos invita a recorrel lúcidamente este itinerario como camino de reencuentro y de conversión, aprendiendo a manejar estrategias de negociación de conflictos y caminando en procesos de transformación personal hacia la reconciliación permaneciendo como discípulos en la escuela de Jesús de Nazaret.
Mª Dolores López Guzmán (Pamplona, 1965), casada y madre de familia. Licenciada en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid y Doctora en Teología por la Universidad Pontificia Comillas. Profesora de Teología en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas a Distancia San Agustín y en la Universidad Pontificia de Comillas. Entre sus publicaciones destacan: Cuando vayas a orar. Guía y ayuda para adentrarse en la oración (2005), Donde la maternidad se vuelve canto. Apuntes para una teología de la maternidad (2006), La desnudez de Dios (2007), Desafíos del perdón después de Auschwitz. Reflexiones de V. Jankélévitch desde la Shoa (2010).

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76. ÁNGEL Mª UNZUETA. "¡Reconciliaos con Dios!" (2 Co 5,20). Comunión y conflicto en la Iglesia.

Hacer de la Iglesia la casa y la esculea de la comunión: este es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo. La propuesta de Juan Pablo II en su Carta Apostólica Novo millenio ineunte partía indudablemente del análisis de la realidad eclesial, que revelaba y revela la necesidad de fortalecer la comunión. En efecto, recoge la vocación de la Iglesia de dar testimonio de comunión (la casa) por un lado y de aprender y enseñar (la escuela), por otro.
Ello enlaza con la reconciliación, entendida como consumación del ser y de la misión de la Iglesia.
La comunión no se apoya ni se construye en el aire, sino que se realiza y desarrolla en medio de la historia, marcada por consensos y desencuentros, acuerdos y disensos. También hoy la comunión se construye en medio de tensiones y conflictos, que, en más de una ocasión, llegan a ser abiertas confrontaciones en la comunidad cristiana. Sin embargo, el conflicto, tan inherente a la vida humana, no ha de entenderse en principio como antagónico a la comunión. Lo que se opone a esta es la ruptura, la separación o el aislamiento (excomunión). El conflicto puede servir como oportunidad de crecimiento o debilitamiento de la comunión, dependiendo de su tratamiento. No es de entrada un mal, sino desafío y contraste de la comunión.

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75. JAVIER GARRIDO. Sentido de Iglesia y madurez cristiana.

Actualmente, el tema de la Iglesia provoca reacciones inmediatas, con fuerte carga emocional, frecuentemente. En unos, más conservadores, su fe cristiana depende de su adhesión incondicional a la autoridad eclesial. Otros, por el contrario, no saben cómo integrar la fe en Jesús y su sentirse Iglesia.
La perspectiva desde la que el autor aborda el tema de este cuaderno es claramente la del discernimiento espiritual. Presupone cierta teología de la Iglesia: pero su preocupación central es ayudar a la madurez de la experiencia espiritual. Las tesis de fondo pueden resumirse así:
1) Es positivo un cierto sentido crítico respecto a la Iglesia, en cuanto nace de la madurez, justamente, de la fe.
2) Si esta adquiere carácter teologal, la Iglesia será redescubierta con una hondura insospechada. En efecto, no se despliega la vida teologal del creyente hasta que se vive de la vida que se nos da en la Iglesia.
3) La cuestión es altamente personal; pero repercute inmediatamente en el modo de sentirse Iglesia y en promover un nuevo modelo de la misma.
Javier Garrido, franciscano (Pamplona), es asiduo colaborador de estos cuadernos Frontera-Hegian. Autor muy conocido por sus numerosas publicaciones, especialmente, por las relacionadas con la Personalización como camino espiritual. Su obra fundamental es Evangelización y personalización, Sal Terrae, Santander 2009


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74. RAFEL GASOL. Caminos de vida para el encuentro con el Dios de Jesús.

Rafel Gasol, salesiano, propone algunos caminos ya experimentados en la Pastoral Juvenil y que podemos afirmar que funcionan. Otros los propone como hipótesis de trabajo o esbozos de mapas de ruta que hay que verificar.
Este cuadernos parte de la intuición de fondo de que educando todas y cada una de las principales dimensiones de la vida de una persona, esta se halla en situación de apertura, gratuidad, libertad y compromiso personal para el Encuentro con el Dios de Jesús. Son fundamentales, para ello, la educacíon de la afectividad, la conciencia, la alteridad y la espiritualidad. Estos constituyen lo que el autor llama "Caminos de Vida". Es otra manera de expresar el binomio "Educar evangelizando y evangelizar educando".
Para verfiicar la importancia de estos caminos, ha escuchado la voz de jóvenes adultos. Ellos y ellas, a través de sus Monografía personales, han ido narrando su experiencia de crecimiento en la fe, señalando las personas, las instituciones y las experiencias que más les han marcado en cada una de sus edades. Sin su aportación, estas páginas hubieran podido quedar como una teoría más.
Pone en las manos del lector un actualizado Mapa de Rutas. Pretende, también, ofrecer al acompañante una visión de unidad entre los múltiples atajos, diversos y desiguales, que cada persona va a poder recorrer.
En el fondo del escrito hay un convencimiento: Caminar ya entraña la meta, puesto que el camino es el lugar del Encuentro.


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73. ÁLVARO CHORDI MIRANDA. Volver a creer con los jóvenes explorando nuevos horizontes.

Álvaro Chordi Miranda, sacerdote Adsis, mira a lo lejos y explora con los jóvenes la sabiduría y los signos de Dios a través de sus tiempos y de sus culturas. Parte de la certeza de que el evangelizador ha de ser un buen creyente; y que para convertirse en creyente bueno tendrá que ejercer bien de orante en un mundo y una época que Dios ama.
Las personas jóvenes son templos de Dios que ayudan a creer y conducen a Jesús; son ese lugar teológico en el que Dios se acerca y renueva el amor primero de los ya cristianos.
Habitados en la esperanza y situando a Jesucristo en el centro de la propuesta evangelizadora, invita a peregrinar por varios senderos: recrear las comunidades cristianas, practicar la comunión eclesial trabajando en red, pasar a la otra orilla, alentar una pastoral de la fe y vivir con un corazón samaritano.
El autor ofrece una serie de claves que permiten abandonar sendas ya transitadas pero que apenas son frecuentadas por los jóvenes y, por el contrario, explorar nuevos horizontes confiando en el Espíritu que precede y prepara ya la ruta que esboza la Iglesia del mañana.

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72. IGNACIO DINNBIER. La pastoral vocacional ante el joven de hoy.

El Documento final del Congreso Europeo sobre Vocaciones afirmaba: "O la pastoral vocacional es mistagógica, y, por tanto, parte una y otra vez del Misterio de Dios para llevar al misterio del hombre, o no es tal pastoral". Esta es la perspectiva que recorre la propuesta realizada en esta páginas al adentrarse en tres ámbitos: posibilitar, proponer, y pensar lo vocacional de modo que se puedan llegar a idear reflexiones, promover acciones y ofrecer experiencias.
El autor propone repensar la pastoral vocacional como "un nuevo impulso creativo que ya no se resigna ante las circunstancias desfavorables, sino que está animado por la convicción de que toda persona, sin excluir a ninguna, es un don original de Dios que espera ser descubierto; un impulso que ayuda a la persona para que sepa discernir el designio de Dios sobre su vida; un impulso creativo que ya no nace ni del miedo a la desaparición o a la disminución de vocaciones ni de la pretensión de mantener determinados niveles de presencia o de obras, sino que cede el puesto a la esperanza cristiana; un impulso que nace de la fe y se proyecta hacia la novedad y el futuro de Dios".
A lo largo de este trabajo se van ofreciendo una serie de pautas para responder a dos cuestiones que preocupan a aquellas personas y grupos implicados en la Pastoral Vocacional: ¿cómo suscitar la pregunta vocacional y cómo acompañar la búsqueda vocacional? Por ello, la propuesta que se hace ofrece una metodología eminentemente práctica con unas orientaciones en la reflexión que muchos nos estamos haciendo.

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71. JOSÉ MARÍA BAUTISTA. Todo ha cambiado con la Generación Y. 40 paradigmas que mueven el mundo.

José María Bautista, laico, coteja la juventud Y con la generación "Baby Boom", nacidos entre 1948 y 1968, y la generación X, nacidos entre 1968 y 1988, y nos ofrece 40 claves para comprender el alma de esta nueva generación, así como las nuevas oportunidades que ofrece para la evangelización. "En algún momento perdimos a la generación X y en algún momento podremos recuperar a la generación Y, si sabemos ver, entender, comprender, aceptar, adaptarnos, dejar que inventen, inventar...". Todo un reto que pasa por aproximarnos a esta nueva generación, por empatizar con ella y liberarnos de los muchos prejuicios que nos distancian de ella.
El autor invita al pastoralista a adentrarse en el mundo de las redes sociales para poder comprender y conectar con la nueva generación. Porque "una pastoral que no conecta con estas herramientas, es, sencillamente, una pastoral desconectada". Para todo ello propone una "Alfabetización Semiótica", que nos capacite para una "Pastoral Semiótica", para una pastoral que comprenda lo religioso como una experiencia simbólica, comunicativa y cultural. Tras su lectura, nadie queda indiferente. Un trabajo que da mucho que pensar.

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